为什么佛教说万象皆空。万事万物皆为虚幻
发布日期:2019-11-05 09:44   来源:未知   阅读:

  为什么佛教说万象皆空。万事万物皆为虚幻。却又把经书分为那么多类。又是佛门三宝。既然皆空。何来三宝?何来六道轮回何来的空呢?既然是空又何必传乘佛法?本来都是空的又何来佛教呢?...

  为什么佛教说万象皆空。万事万物皆为虚幻。却又把经书分为那么多类。又是佛门三宝。既然皆空。何来三宝?何来六道轮回何来的空呢?既然是空又何必传乘佛法?本来都是空的又何来佛教呢?又何必传乘呢?又何来诸多规矩人存在本是空的话生来为何?就为成仙得道?本是空的世界何来

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  展开全部你好 你提的问题看似简单,QQvip邮箱有什么作用?。其实要理解却很难,佛教讲的万象皆空,并不是空无所有的顽空,而是缘起无“自性”的“性空”,,什么是“性”呢,在佛教里称“不生不灭,不来不去,不垢不净,不增不减”为“性”佛陀证道后既说“奇哉奇哉众生皆有(佛性)皆堪作佛只是迷而不觉”。这个“性”是本身具备的,就是佛性也称自性。所有的含灵蠕动都有佛性,这就是佛教讲的众生平等的原因,也是出家和修行人戒荤的原因,那么什么是缘起“无自性”呢,所谓“缘起”是指一件事物的形成,其中必定包含“因”“缘”“果”的关系,比如我们肚子饿了要吃饭,肚子饿是“因”可是没有饭怎么办呢,那么把“米”煮成“饭”把菜做好,这个过程就是“缘”,吃了饭肚子饱了这是“果”。如果一件事只有“因”没有“缘”那么一定不会有“果”,所以万事万物的形成称“缘起”,什么是“无自性”呢,就是没有自然生成的体像,比如“饭”根本就没有这个东西,是“米”经过加工才演变成“饭”的,那么“米”又是那里来的呢,“米”是“谷子”经过加工而来的,“谷子”又是那来的呢,是头年的稻种播到地里,经过阳光,水,肥料,生长成稻子的,“稻子”成熟割下来加工成了“谷子”,因为这些种种名称下的物体本来是没有,是由种种的因缘而产生的,故说“无自性”。比如汽车,房子,电脑,电话,等等这些东西本来是没有的,只是经过加工才形成的,只是一个成,住,坏,空,的过程。这就是佛教讲空的含义。

  从谷子再到来年的谷子这个循环叫轮回。那么众生为什么有六道轮回呢,是因为众生的意识不同欲望不同,每个人所造的业不同,善业必定是善的果报,恶业必定是恶的果报,所以有六道。

  佛门三宝 “佛宝”是指我们每个人的“佛性”它是不生不灭,不垢不净,不来不去,在圣不增在凡不减,所以称其为宝,

  “经宝”佛陀证道后,把人生的真相,六道轮回的真相讲述出来,可以让每个人觉悟每个众生可以成佛。佛涅槃后,当时已证道的高深大德遵照佛陀生前的旨意,要把佛陀讲的经论流传后世,所以集结成经书,分为三大类“经”“论”“律”称三经。因为按照“经”“论”“律”修行可以觉悟成佛,所以称为“经宝”

  “僧宝”是修行悟到“佛性”所谓“明心见性”的人,因为经书很难懂尤其是大乘经典,没有“明心见性”的人,哪怕再高的学问,也不可能看懂大乘经典,所以必须由开悟的人来讲解,学佛的人才能懂,虽然众生都有佛性,可是不修行却成不了佛,僧宝是传播佛种,可以帮助别人开悟的人称为“僧宝”也称大善知识。

  展开全部在佛教的教义中,空不是虚无、没有的意思,虚无或者没有(空无)的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。

  对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说,无常故苦、苦故无我、无我故空。就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的,所以说有生死、有变异而出现种种“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理,都是在发展和变动之中,根本不存在“我”“我所有”这样的概念,所以说无我是空。再深入理解,则需要从真假、有无这样的理性概念入手,理解这些事物其实也是空的表现,即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的,而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的。

  所谓空,不是否认物质世界的存在,而是说一切的物质精神现象都是由:内在的动力(即因),和外在的条件(即缘)相互作用而产生的。就是所谓的因缘和合而生。

  而一切物质精神现象都是依据因缘产生,依据因缘的不断变化而变化,没有恒常性和永久性,即佛家说的无常。以此说万象皆空,是说自性空。

  想跟您说的是,佛教的般若空性是个相当复杂庞大的哲学体系,我们凡夫俗子想通达是需要很长得时间的。即使是在藏传佛教,僧人专门学习显宗的般若部至少要好几年,更何况我们呢。有兴趣您可以研究下。很多时候是我们对佛教根本不了解,产生了很多的误解。

  展开全部世间的看法,认为大地山河真实是有。悟道的人,虚空粉碎,大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的

  。有人常发这样的问题,你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。

  好在现在科学进步,科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到:所谓物质,并非实有,只是由于人类的错觉。没有具体

  的物质,留存促销活动的截图以及商家作出承诺的截图等。只是人类的错觉。从科学语言说,宇宙间就是场和物质,爱因斯坦接着补充,进一步说,没有物质,只是有场。在场的空

  间里,场的强度特别高的地方,就是我们所认为的物质。再仔细说明一下,世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水,两个

  氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳,两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气,你吸入多了就

  会中毒死人的。很简单,不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西,你究它的根源,不过是电子、中子、质子,没有别的东

  西。电子、中子、质子都有物质两重性,一种是波动性,光波、声波、无线电波、电磁波,都是一些波动。只是波动并没有东西,

  但是光波有光,光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此,声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的

  变化,而波动达到你的耳朵里去,你就听到声音了,这都是波动。比声波更高一级的无线电波,什么墙壁都挡不住,十方的,不管

  你是东京、莫斯科,还是伦敦、巴黎,旋钮一转,在当地就出现了。很玄妙,就是波。但波你找不到的,看不见,摸不着,抓不到

  ,没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质,波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中,并非形成

  颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这

  样说也许不能生信,我再给大家讲一个世间极浅近的比方,在夜里点枝香,香头只是一个明亮的光点,你在暗室中把这枝香去转动

  ,去画一个圆圈,你就看到一个发光的圈子,这就是由于一个光点的动相,它在动。光圈是什么呢?是你的错觉。你确实亲眼看见

  一个发光的圆圈,到底有没有?没有嘛!我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动,我们在这儿也没有静止。我们动得好

  厉害呀,我们随着地球在旋转。坐地日行八万里,我们坐在这里不觉得。地球自己在转,地球围绕太阳在转,一切都在动。身体里

  一切东西都在转,一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说:“如旋火轮。”旋火,有种表演节目叫火棒,两个点着汽油的火

  棒,表演者挥舞双臂,可以做出各种悦目放光的图形,图形都是没有的,只是两个火棒在动。所以大地山河,种种的皆是动相。到

  底什么在动呢?咱们再引一个禅宗的公案,六祖到广东的一个庙里头,听见两个和尚在辩论,一个说:你看看,这个幡在动。那个

  说:不对,哪是幡在动?是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说:两位仁者,不是幡动也不是风动,是仁者心动啊。所以动

  相之根呀,在于咱们的心动。所以错认种种大地山河,一切一切,说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀,若论其实际,只是香动

  展开全部1,空不是无,而是大有。就生灭法来说,空就是认识到这个世界的一切都是成住坏空的变化不实体。有即是空,空即是有。不要总落在传统的对立观念之中。其他的说法就不再赘述了。

  2,佛祖传法也是根据不同根性而说的。佛陀说金刚经的时候,拈花一笑,便说完了。最高妙义,不立一切法。

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